Нелюты люты

Ну что случилось с планетой людей?
Перевернулся весь мир.
Вот уже который год
Погоды нет на Земле
Погоды нет на Земле
Моей.
А. Розенбаум

Крыніца фота: www.msch-orel.ru

27 лютага 2002 г. вечарам я быў дома за пiшучай машынкай і пісаў або рэферат па краіназнаўству, або курсавую па тэхнічным сродкам навучання. Я быў тады студэнтам БДПУ ім. М. Танка. Не памятаю колькі было гадзін, але было цёмна. Раптам адчуў грукат навальніцы. На вуліцы яшчэ ляжаў рыхлы снег, але над суседнім Зяленым Лугам ужо бліскалі маланкі. Мяне гэта прыродная анамалія не здзівіла, але было цікава. Пазней падобнае паўтарылася ў іншых гарадах у лютым 2008 г., але я аб гэтым даведаўся з Інтэрнета.

Прыродныя анамаліі адбываліся на працягу ўсёй гісторыі чалавецтва. Адна з прычын, чаму я не здзівіўся тады, была ў тым што як студэнт-гісторык я вывучаў падобныя факты з гісторыі Сярэднявечча. Таксама адзін мой знаёмы, якому ў 2000-х было год 50 ці 60, казаў, што ў 1960-х у жніўні раптам пайшоў снег, а ён быў у дарозе, быў лёгка апрануты і мусіў бегчы дамоў за цёплай вопраткай.

Мяне не здзіўляе што снежань у апошнія гады у Мінску бывае зусім без снега, а студзень зусім не студзёны. Так што навагоднія канфеці і гільзы ад петард валяюцца на траве, а не схаваны свежым снегам. Тым не меньш звычайна ў другой палове студзеня і ў лютым бывае класічная беларуская зіма. Падчас з лютым марозам да - 20 С. Але люты 2016 г. дае адчуванне ранняй вясны. Як быццам зараз позні сакавік з ручаямі, свежасцю паветра, песнямі птушак. Часам выпадае снег, але хутка тае.

Мяне не здзіўляе зіма падобная на восень. Нават чымсьці падабаецца. Люты 2016 г. нагадаў люты 2002 г. Паспрабаваў успомніць, што тады было, але нічога асаблівага і вартага апісання не згадалася. Хіба толькі што маладзейшы быў і мог больш, але вопыту было менш.

Зіма 2016 г. таксама запомніцца водгукам "свіной" эпідэміі. Але ў гэты раз і звычайны грып, і свіны прайшлі без такіх маштабных ахвяр як у папярэдні.

Яшчэ пару дзён і каляндарная зіма скончыцца. Але снег быў. На санках мае дзеці паспелі пакатацца. Можа будзе яшчэ, таму пакуль іх не хаваем у  падвал.

Таксама: Сонечнае зацямненне

Беларуская міліцыя: нечаканы працяг

Калі я пісаў пост пра беларускую міліцыю, я, зразумела, не спрабаваў уключыць усё, што я бачыў ці чуў пра яе. Галоўным было паказаць пэўныя тэндэнцыі, а не запісаць усе мае успаміны. З таго часу было некалькі выпадкаў, калі мінскія міліцыянеры аскандаліліся. Аднойчы ў іх адбылася бойка з сляпым жабраком у пераходзе ст.м.Уручча, пры гэтым іх ледзь саміх не пабіў натоўп прахожых. Другі раз пры невысветленых абставінах міліцыянеры пабілі журналіста "ТУТ.бай" у памяшканні суда. Я ўважліва чытаў і глядзеў тое, што знаходзіў у Інтэрнеце наконт гэтых двух выпадкаў, але і там, і там справа была мутная, доказаў віны міліцыянераў было мала, у мяне выклікалі пытанні паводзіны пацярпелых, асабліва жабрака, і нарэшце, там мяне не было, таму нічога істотнага пра гэта напісаць не магу.

Былі і іншыя выпадкі, надзвычайныя і камічныя сітуацыі, дзе мне даводзілася бачыць розныя паводзіны беларускіх праваахоўцаў, часам я магу іх узгадаць для "лірыкі" (гл. напр., Мы будуем "ізм"), але нічога яны ў агульным апісанні беларускай міліцыі, што я даў, не мяняюць.

Тым не меньш, адзін такі выпадак атрымаў нечаканы працяг. Само здарэнне адбылося некалькі год таму, можа 5 ці 6. Студэнт у адным вну, дзе я выкладаў англійскую неяк распавядаў, што ён бачыў на адной з вуліц свайго роднага горада Барысава:
-- Іду па вуліцы. Бачу 2 "мянта" спыняюць мужыка, патрабуюць дакументы. А ён як даў аднаму з іх у твар! Мент упаў, а другі даў уцекача!

Я часам распавядаў гэту гісторыю ў якасці "лірычнага адступлення" іншым студэнтам у розных мінскіх вну, дзе выкладаў англійскую. Але Зямля круглая, і нейкі час таму я даведаўся, чым яна скончылася. Адзін з маіх студэнтаў аказаўся барысаўскім міліцыянерам і ён паведаміў цікавыя падрабязнасці гэтага здарэння.

Той малады чалавек, які збіў з ног міліцыянера, як раз толькі што пасварыўся з сваёй сяброўкай. Усё што бачыў другі студэнт так і адбылося: адзін быў збіты з ног, другі ўцёк. Але было і іншае. Збіты міліцыянер страціў прытомнасць. Хлопец, які яго збіў, застаўся стаяць ля сваёй ахвяры і чакаў "хуткую дапамогу" і міліцыю. Затрымаўшы хлопца, міліцыянеры вырашылі разабрацца з ім па-свойску: адвезлі яго на рэчку (мабыць Бярэзіну ці Плісу), пабілі яго там і адпусцілі.

Да гэтай гісторыі магу дадаць толькі адну рэч: сучасныя беларусы не вераць у сілу закона. Не ўсе такія, але многія. І наяўнасць міліцэйскіх пагон не мяняе думкі ў галаве.

Спасибо читателям

16 февраля 2013 г. в этом блоге были опубликованы первые два поста (Особенности передачи имен собственных при переводе художественных произведений на примере романов Вальтера Скотта и Праблемы пошуку праўды пры даследаванні гістарычных дакументаў), хотя по правде пробный пост был опубликован как некоторая "проверка связи" еще в августе 2012 г, но он не представлял ценности, и я его стер. На сегодняшний день есть 188 постов на русском, белорусском и английском языках с общим количеством просмотров 26097 (на момент написания этих строк).

Я хотел выразить свою признательность тем, кто читает мой блог. Сегодня людям все труднее и труднее находить в себе время и желание читать, и я ценю то, что есть те, кто читает мои работы.

Со своими сыновьями Даниилом и Любомиром в ДК МАЗ. Осень 2015 г.

Заодно хотел ответить на вопросы, которые мне время от времени задают читатели блога и знакомые.

Где я беру время столько писать?
По правде говоря, пишу я сейчас несколько меньше, чем было в начале: нашел некоторую оптимальную скорость. Но секрет прост, нужно планировать, я работаю так, что порой у меня освобождается достаточно времени, чтобы записать мысли, которые, я долгое время формулировал в голове; кроме того я время от времени публикую вещи, записанные задолго до того, как я завел блог.

О чем мой блог?
В основном о тех вопросах всемирной истории, английского языка и переводоведения, которые интересны мне. Также я публикую там переводы интересующих меня или редких документов и материалов. Иногда я затрагиваю иные интересующие меня вопросы, например, такой.

Зачем я пишу большую часть на белорусском языке?
Это не мой родной язык и я прекрасно понимаю, что писал бы я только по-русски, читали бы меня чаще, но значительная часть написанного является исследованиями, направленными на развитие белорусской исторической науки. Мне хотелось бы, чтобы те, кому этот язык ближе, чем русский могли читать на нем не только о средневековых замках и национальных костюмах, но и о чем угодно, в частности об истории США.

Есть ли польза от блога?
В финансовом отношении никакой: я не плачу за блог и не заработал ни рубля за опубликованные в нем материалы. Тем не менее, опубликованный здесь материал перепечатывался такими порталами как ARCHE пачатак, Историческая правда, Минск старый и новый; ссылки на мой блог стоят в ряде статей домена Википедии на белорусском языке (официальной версии) и сайта Некрополи Беларуси. Причем публиковались они как с моей инициативы, так и вообще без моего ведома. Все материалы, выложенные в мой блог можно свободно перепечатывать со ссылкой на него или на меня.

Можно ли сказать, что я действительно нейтрален в вопросах политики, как заявляю?
В этом вопросе я сталкиваюсь с двумя противоположными оценками. Одни считают, что я слишком сдержан в том, о чем пишу (некоторые мои работы в Исторической правде проходили небольшую редакторскую правку). Другие думают, что сам факт того, что я могу негативно отозваться о тех или иных политических решениях прошлого или настоящего - это уже не нейтральность. Уточняю. Я нейтрален в смысле того, что я не поддерживаю никакие политические силы или направления. Я уважаю власть в тех пределах, в которых она сдерживает хаос, но патриотом себя не считаю, хотя по-своему люблю свою страну. Я могу выразить несогласие с определенными решениями, взглядами, но всегда стараюсь избегать оскорбительных формулировок. Порой я избегаю затрагивать некоторые больные для многих людей вопросы, такие как гражданская война на Донбассе. Но когда я полностью сформулировал свою мысль, так чтобы ее было можно выразить достаточно тактично и в то же время предельно объективно, я ее записываю.

Почему некоторые посты были удалены?
Потому что со временем стало ясно, что их содержание не представляет ни научной, ни публицистической ценности. Некоторые из них были переработаны и опубликованы в "Самиздате".

Хочу ли я стать известным писателем или выдающимся ученым?
Мне все равно. Я просто работаю. В принципе, быть известным в этом мире проблематично. Если ты что-то хорошо делаешь, всегда будут те, кто это оценят, но когда слышишь рассуждения вроде: "вся Россия с замиранием сердца следит за состоянием здоровья (или развитием отношении)..." определенной звезды эстрады или кого-то еще знаменитого, хочется смеяться: большинству людей нет дела даже до самых известных деятелей чего-либо.
Но я планирую продолжать свою работу, пока мне не станет ясно, что есть другие, кто делают то же самое гораздо лучше меня. Я имею в виду именно в тех узких областях, по которым сейчас пишу посты, например, та же история США, описание малоизвестных кладбищ Минска. Тогда я буду только помогать этим другим. Однажды на одном форуме, где я ввязался в какой-то спор, один из участников написал мне: "Ты ноль в истории... И не верь тому, кто говорит тебе обратное". Полностью согласен. Сколько бы я ни изучал документов и материалов, сколько бы ни прочитал книг и сколько бы ни сделал, все равно это очень мало. Поэтому есть смысл продолжать.

На заметку православным (и не только)

Сразу оговорюсь, что не пытаюсь через свой блог вести религиозную полемику. Он у меня посвящен вопросам исторической науки и лингвистики. И религии я касаюсь здесь не с позиции "есть моя правильная вера, и есть другие неправильные". Поэтому тем, кто хочет меня потроллить на тему моих личных религиозных взглядов, можно не напрягаться.

Я уже не раз замечал в своих постах, что понятие религиозной принадлежности все больше девальвируется. Например, большинство православных и католиков в Беларуси, как и значительное число тех, кто объявляет себя атеистами -- по своим взглядам агностики. То же самое и в России, да и почти во всей Европе.

При этом православный (как и католик или протестант) -- это человек верующий в определенную систему взглядов, основанную на том или ином понимании учений Христа. А не тот, кто соблюдает обряды определенной религии, рассматривая их не более, чем часть своей национальной культуры.

Поэтому предлагаю моим читателям ознакомиться с Никео-Царьградским символом веры иными словами с формулировкой взглядов, которые любой православный должен изложить человеку, не разделяющему его убеждений:

1. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;
3. для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,
4. распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,
5. воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),
6. восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,
7. и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.
8. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.
9. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую единое крещение во оставление грехов.
11. Ожидаю воскресения мёртвых
12. и жизнь будущую. Аминь

https://ru.wikipedia.org/wiki/Никео-Цареградский_Символ_веры

Если же Вы, дорогой читатель, считаете себя православным, но ни во что подобное не верите, то это, конечно, Ваше личное дело. И Конституция моей страны -- Беларуси -- разрешает вообще никому не отчитываться о своих взглядах на религию. Но этого не скажешь о сущности разных направлений христианства. В любом христианском направлении от каждого верующего ожидается не только с кротостью ответить любому спросившему о своей надежде, но и самому активно обращать других в свою веру словами и поступками. Даже если это и не характерно для местной культуры. Я говорю на основании изучения материалов по многим христианским религиям: в каждом направлении христианства есть идея о необходимости обращать в свою веру иноверцев и атеистов для их спасения и время от времени ее озвучивают авторитетные лица той или иной церкви.

Поэтому любому человеку, заявляющему о своей принадлежности к одному из направлений Русского или Белорусского Православия (а их много) следует знать этот символ если не наизусть, то хотя бы близко к тексту.