Пиянзины. Часть 1. Из семейного архива моего деда

26 февраля 2019 года остановилось доброе сердце моего деда, Дмитрия Семеновича Пиянзина. Он устно распорядился, чтобы я занялся его личным архивом, и теперь я выполняю его поручение. Поскольку он и его семья имеют мало отношений к истории и культуре Беларуси и больше связаны с историей СССР и России, я пишу эту серию на русском языке. Мой дедушка сохранил фотографии и документы начиная с поздних 1940-х гг, поэтому серия "Пиянзины" в этом блоге может заинтересовать и историков, и тех, кто просто собирает свою родословную.

Д.С. Пиянзин незадолго до смерти и в зрелые годы.

Краткая биография Д.С. Пиянзина

(по материалам, подготовленным мной для музея истории ДОСААФ)

Родился 2.11.1928, село Верхний Окташ, Татарская АССР, РСФСР.
В 1947-50 гг. учился в Сызранском общевойсковом училище, имея неполное среднее образование.
В 1950 г. женился на Нине Староверовой
В 1953-56 гг. проходил службу в ГДР. В этот период у него родились обе дочери (1953, 1955). В 1953 г. закончил общеобразовательную среднюю школу при Шверинском доме офицеров Советской армии.
После возвращения из ГДР некоторое время служил в Ленинграде, потом в разных городах Украины и БССР.
В 1960-х гг. продолжил образование по партийной и военной линии. Стал специализироваться на морально-психологичекой подготовке войск и преподавательской работе. В результате в соавторстве с другими специалистами разработал серию уникальных информационных плакатов, слайдов и диафильмов, посвященных подготовке солдат к бою (переданы в музей ДОСААФ). Эта тема была новаторской для советской военной педагогики и психологии того времени.
С 1969 г. проживал в г. Минске.
В 1970-х гг. активно выступал с лекциями по морально-психологической подготовке для офицерского состава Советской армии и участвовал в конференциях МВД по вопросам педагогики и психологии.
В 1980 г. вышел в отставку в звании подполковника
Со 2.12.1980 по 8.07.1996 и с 03.02.1997 по 25.08.2005 работал на разных должностях (включая замначальника по учебно-воспитательной работе МООТШ ДОСААФ) в структурах ДОСААФ.
Как ветеран вооруженных сил имел награды. Также получал благодарности и грамоты по линии работы в ДОСААФ.
С осени 2005 года находился на заслуженном отдыхе и собирал материалы по истории своей семьи.
26 февраля 2019 года скоропостижно скончался в Борисовской городской больнице, будучи в гостях у семьи старшей дочери. Похоронен на Колодищанском кладбище (50 участок, 3 ряд, 11 место).

Немного из семейного древа

Дмитрий Семенович в последние годы своей жизни составлял альбом из семейных и служебных фотографий, часть из которых он подписал. Я попытался оцифровать часть этого материала с помощью фотоаппарата и сканера. К сожалению, мои технические возможности ограничены, и что-то из проделанной работы оставляет желать лучшего. Например некоторые надписания могут быть за рамками сканера, и я в таком случае дописываю их сам. Материалов в альбоме деда много, поэтому сегодня опубликую только некоторые фото. Орфографию и пунктуацию в надписаниях к фото сохраняю как есть где возможно.

Подпись деда: слева: "Анна Лаврентьевна Пиянзина (Кузнецова) 1901-1960(?), добрая мать 9 детей"; справа "Семен Михайлович Пиянзин 1897-1985 гг, отец прошедший 1 мировую войну, всю гражданскую войну в 1-ой конной армии, старый большевик-коммунист, сов(етский) парт(ийный) работник, добрая память о тебе"

Кстати, своего прадеда я немного помню, он приезжал к нам в Минск незадолго до своей смерти.

Подписи деда: сверху слева: "отец, брат, племянница Галя и ее дочь Света и сестра Лена"; сверху справа: "Анна Лаврентьевна с внучкой Галей"; внизу слева: "отец Нины (жены Д.С. Пиянзина -- А.Б.) и его семья Староверовы"; внизу посередине: "в нижнем ряду Алина, Ольга мать (жены моего деда -- А.Б.), Леня, во 2-м ряду Маруся, Ира и Шура"; внизу справа: "Пиянзин Семен Михайлович"

Комментарии Д.С. Пиянзина: сверху "Сызранское ОВУ (Общевойсковое училище -- А.Б.) 1947 г" и сестра Леночка (Пиянзина -- А.Б.) после фронта 1945 г" снизу слева: "Семен Михайлович, Анна Лаврентьевна, Елена Семеновна, Нина Николаевна, Алексей Семенович и малая Галочка Пиянзины"; снизу справа: "Лена, Леша (сестра и брат деда -- А.Б.) и Ниночка (жена деда -- А.Б.) 1951 год"

Далее пошла страница курсантских фотографий Дмитрия Семеновича:

Подписи Д.С. Пиянзина: сверху слева: "подготовка к параду в Москве к 1-му маю 1948 г."; сверху справа: "Дима и его друг и земляк Павлик Бородин 1947 г" внизу слева: "На проводах к(оманди)ра взвода к(апита)на Матвеева П(?), Сызрань, ОВУ,  1948 г"; справа посередине: "После учений -- Сызрань 1950 г"; справа внизу: "1947 г Дима и Саша Ермошин, Сызрань"

От себя добавлю: дед рассказывал, что участвовал в параде в Москве будучи курсантом, но о своей учебе в Сызрани рассказывал мало.

Страница братьев и сестер его жены:

Комментарии деда: сверху слева: "Нинуська ждет мужа домой после загранки"; сверху посередине: "Подруги Нинуси"; сверху справа: "Маруся в период учебы в Казани 1951 г"; внизу слева: "Рафаил (брат моей бабушки -- А.Б.)  в период службы в Курске 1949 г"; между 

двумя фотографиями внизу: "Шура -- зубн(ой) врач"; надписи внизу: "Алина 16 лет 9 кл(асс), а затем учеба в Казани и Перми" и "После учебы в Казани. Наша Маша".

Еще пару фоток в стиле "милитари":

 Комментарии деда: верхний ряд слева направо: "Крестной Людочке от дяди Леши перед уходом в армию"; "Скучаю по своим родителям и Нинусе в ЧСВЧ 1950 г" и "Леша на Северном флоте"; нижний ряд слева направо: "Со своим к(оманди)ром м(айо)ром Колесник"; "Беседа в курилке с командиром"; "ст(арший) л(ейтенант) Звягинцев лучший друг"

Надписания деда: верх: "С другом на память" и "Выпускники СПУ в "теплой" обстановке. СПУ"; низ: "Рафаил, брат Нинуси в армии. Г. Курск" и "А это после учений".

И, наконец, выпускное фото Дмитрия Семеновича, запечатлевшее окончание средней школы:

Может показаться странным, но мой дед, как и другие обучаемые 4-го выпуска (1952-53 гг) при Шверинском Доме офицеров, сначала окончил базовую школу, потом общевойсковое училище, а уже потом, будучи старшим лейтенантом, окончил среднюю школу. Кстати, возможно именно тогда он один год учил английский язык (его основной иностранный язык -- немецкий) и запомнил  на всю жизнь фразу "Comrade teacher, the 2nd platoon of the 2nd company is ready for the English lesson" (товарищ учитель, 2-й взвод 2-й роты готов к занятию по английскому языку), т.к. должен был рапортовать ее в начале каждого занятия. На групповом фото Д.С. Пиянзин обозначен зеленой стрелкой

Продолжение
См. также:
Ефим Жук. Выполняю просьбу сына
Эдуард Воробьев. Известный и неизвестный

Пойдет ли Беларусь путем России?

С тех пор, как в России запретили организацию Свидетелей Иеговы, я то и дело слышал как самые разные люди авторитетно заявляли:
- Скоро и белорусский Батька покончит с иеговистами.
Поскольку в этом утверждении слишком много "ламерства", придется снова задействовать свой научный блог нецелевым образом. Впрочем, как раз-таки не совсем и нецелевым: я буду говорить с позиции исследователя истории, а не сторонника или противника какой-либо системы взглядов.
В утверждении про "Батьку" и "иеговистов" ляпов нет только в словах "и" и "с". Начнем, с того, что за пределами России Президента Беларуси называют "Батькой" только активные зрители российских каналов, причем пожилые. Но, что более важно, Беларусь вообще безграмотно воспринимать как фотокопию России. И вот почему.

Нет правящего класса

Есть непроверенное сообщение о том, как некий сотрудник ФСБ РФ заявил одному судье: закон в России - это воля правящего класса. Можно не согласиться с этими словами, но трудно отрицать наличие своего рода правящего класса в современной России, состоящего в основном из крупного бизнеса и влиятельных чиновников. В некотором смысле к этому классу можно отнести Русскую Православную церковь Московского патриархата. В России уже давно ходят шутки о том, что проще украсть миллиард долларов из бюджета страны, чем булку хлеба в магазине. Иными словами, богатых бизнесменов, крупных чиновников и других влиятельных людей даже на обывательском уровне зачастую рассматривают как тех, кому закон не писан.
В Беларуси же ходят другие шутки. Например, о том, что миллионером здесь может стать только миллиардер. От мелкого предпринимателя ожидается помогать строить дороги, заливать катки, спонсировать школы, от крупного - помочь построить, скажем, современный стадион на 50 тыс. зрителей. Что касается Белорусской Православной церкви Московского патриархата, то поддержка ее со стороны государства куда более скромная, хотя компании, принадлежащие БПЦ, облагаются льготными налогами и Церковь обладает некоторыми экслюзивными правами в отношении сотрудничества с государством.

На одной из встреч Комитета по делам религий и национальностей с представителями разных конфессий Беларуси митрополита БПЦ посадили в президиум рядом с председателем Комитета. Остальные религиозные служители сидели в зале. Фото: church.by

Православный протоиерей Хотеев выступает в частном минском вузе на тему традиционных и нетрадиционных религий. 2015 г. Фото: uoipd.by

Приглашение на экскурсию в монастырь БПЦ в административном кабинете одного государственного вуза. Снимок прислан по Viber. 

Все эти примеры показывают объем "эксклюзива" предоставленного государством БПЦ.
В то же время, когда Церковь ставила вопрос о введении аналога основ православной культуры в школе в качестве обязательного предмета, то получила отказ, несмотря на возмущение патриарха Кирилла.  И это не единственный случай.

Еще пример. Некоторое время назад классы с изучением православной культуры перенесли из Дома Милосердия в соседнюю школу, т.к., согласно слов министра образования И. Карпенко, "не может учебное заведение находиться на территории религиозной организации".
Поэтому наивно сравнивать влияние БПЦ в Беларуси с положением РПЦ в России.
Если вернуться к крупному бизнесу, то в Беларуси почти все крупные компании принадлежат государству. Ни владельцы частных компаний, ни высокопоставленные чиновники не имеют больших возможностей профинансировать политический курс, который бы привел к запрету так называемых "сект". Все заинтересованные в этом стороны мало влияют на принятие политических решений.

Суверенитет

Бытует мнение, что Беларусь - это своего рода колония России с некоторой долей самоуправления. Зачастую, к такому заключению приходят из-за сильной зависимости белорусской экономики от российской, господства россиийких каналов в телеэфире и преобладания русского языка в делопроизводстве и быту. И видя, что следуя примеру России, Южная Осетия тоже запретила Свидетелей Иеговы, кто-то ждет, когда же "Батька" последует курсу Кремля. Но власти России как раз и не особенно беспокоит, что Минск может в каких-то вопросах занимать иную позицию, чем Москва. Причем есть вещи куда более политически серьезные, где Беларусь имеет свою точку зрения. Например, нейтралитет в войне на Донбассе. В Беларуси не только не чествуют тех, кто уехал воевать за ДНР и ЛНР, на 9 мая, но и сажают таковых в тюрьму за наемничество. То же самое делают с теми, кто уехал воевать за Украину и вернулся. В качестве примеров можно еще вспомнить недавнее дело авторов "Регнума", закрытие как минимум одной организации, призывавшей к вхождению Беларуси в состав России, молочные, мясные, газовые и прочие экономические войны с восточной соседкой. Разумеется, у России есть средства воздействовать на положение дел в Беларуси, но трудно представить, чтобы ими пользовались именно для продвижения интересов Православия. Если бы даже власти Республики решили ограничить какие-то права Церкви или перестать рассматривать ее как эксклюзивного партнера в сфере образования, то российские дипломаты выразили бы глубокую озабоченность, в СМИ РФ прозвучали бы чуть более гневные выказывания, в ответ государственные СМИ Беларуси выразили бы свое осуждение этих гневных высказываний и все бы осталось как прежде...

Запрет - дорогое удовольствие

Запрет любой религиозной общины за здорово живешь - это дорогое удовольствие для любого государства. Это только со стороны кажется, что такие запреты дают возможность что-то отобрать и заработать на штрафах. В случае необоснованных посадок граждан любого вероисповедания за их взгляды, страна может сильно упасть в глазах тех же европейских политических структур, с которыми пытается наладить диалог, и в глазах потенциальных зарубежных инвесторов. И никакие штрафы и конфискации ущерба не перекроют. Когда в России решением суда конфисковали собственность Свидетелей Иеговы в Петербурге, это сразу же сказалось на отношении финских инвесторов к возможности вкладывать деньги в российский бизнес.

Скриншот статьи о финских инвесторах на fontanka.ru, сделанный автором блога. "Отъем имущества - для рынка очень плохой сигнал, даже если это частный случай". Выделение мое - А. Б. Полный текст можно прочитать тут.

А Беларусь все активнее ищет варианты привлечения европейских инвесторов в экономику. Кроме того, любые преследования граждан за убеждения будут означать новые санкции США и ЕС. Россия может себе это позволить, а для Беларуси, где нет такого количества полезных искомаемых, где менее благоприятные условия для бизнеса и сам масштаб экономики скромен по сравнению с российской, санкции сильно ударят по качеству жизни всех, кто в ней живет. Поэтому в последние годы белорусских участников акций политического протеста либо сажают на сутки, либо штрафуют.
Я не утверждаю, что в Беларуси нет проблем со свободой вероисповедания. Их хватает. Но я заметил, что отношение властей к неправославным религиозным организациям скорее настороженное, чем враждебное. И степень настороженности, переходящей во враждебность, зависит от личных взглядов конкретных чиновников в том или ином месте. То есть в одной местности может быть больше свободы, чем в другой. Впрочем, религиозная обстановка в Беларуси требует отдельного изучения.
Допустим, однажды власти Беларуси действительно решат запретить Свидетелей Иеговы и/или кого-то еще. Это может вызвать такой же резонанс, как и в соседней России, и желающим запретить придется напрячь силы в судебных разбирательствах, ход и результаты которых будут оглашаться по всему миру, как это было например, в случае с судом над Библией в РФ. Большинству белорусов нет дела ни до Свидетелй, ни до религии вообще. Но, когда в первой половине 2000-х шла волна дискредитации Свидетелей СМИ, я не раз встречал людей, которые были этим возмущены. Трудности мобилизуют, и преследования привели бы к тому, что число Свидетелей возросло (а не сократилось бы, как наивно думает часть т.н. "сектоборцев") за счет тех, кто стал неактивным из-за личных обид или поглощенностью иными делами, за счет, тех, кто просто сочувствовал Свидетелям... Это почти всегда так бывает. Когда в 2000-х гг. в Минске Свидетелям Иеговы не давали разрешение проводить конгрессы, многие из них ездили в Жодино, причем нередко о дате проведения мероприятия становилось известно за несколько дней до самого конгресса, и люди были готовы менять свои планы. И за последнее время я видел, как многие из них регулярно ездят на религиозные встречи через весь город. Наивно было бы думать, что получится сломить таких людей запретом организации.
Есть еще один нюанс правового характера. На него уже напоролась Россия. Можно запретить организацию, но нельзя запретить граждан. К примеру, решило абстрактное государство Нагония запретить деятельность Церкви Макаронного монстра (пастафарианцам не обижаться). Юридические лица ликвидированы, а с мыслями граждан что делать? Конституция Нагонии утверждает свободу мысли, свободу слова, свободу мирных собраний, право граждан на отказ от дачи показаний в полиции... И теперь пастафарианцы Нагонии ходят друг к другу в гости как граждане, едят макароны вместе и по-отдельности и угощают макаронами других. Получается коллизия права: либо переписывать Конституцию и отменять соответствующие права граждан, либо ничего не делать, и граждане продолжают жить своей жизнью, либо арестовывать граждан, как членов запрещенной организации, и нарушать сразу несколько конституционных прав. В случае штрафования, арестов, заключения граждан, изъятия у них имущества (или детей из семей) государство создает себе дополнительные проблемы: о нарушения прав граждан становится быстро известно в разных странах мира, и послам нашей Нагонии приходится оправдываться перед международными организациями, а то и гражданами иностранных государств (скажем, рассказывает нагонский врач об успехах отечественной медицины на зарубежном форуме, а ему из аудитории: "А почему у вас пастафарианцы запрещены?" вот и оправдывайся при всех). Изъятых детей надо кормить за счет налогоплательщиков и пытаться перевоспитывать, причем с переменным успехом. А тут еще оказывается, что из Нагонии уезжает все больше и больше специалистов (причем утечка мозгов и раньше была проблемой) и не все из них пастафарианцы, просто хотят жить там, где им никто указывать не будет во что верить и как считать... Словом, даже в абстрактной модели современному государству больще проблем от таких запретов.

"Челобитные" сектоборцев

Определенное время назад некоторых моих знакомых по социальным сетям взволновали заявления некоторых чиновников, направленные против Свидетелей Иеговы, и петиции граждан с просьбой проверить эту организацию на экстремизм. Однако стоит помнить вот что. В Беларуси заявления в КГБ, милицию и иные органы пишут очень многие по многим вопросам. Они обычно ничего не меняют. Во всяком случае, если вопрос серьезнее, скажем, отмены стройки в лесном массиве. А такие вопросы, как запрет организаций, затрагивают не только личные предпочтения тех или иных граждан, но и репутацию всей страны. Кроме того, сектоборчество не особо популярно и сильно в Беларуси, о чем свидетельствуют такие факты.

Из обнаруженного в Интернете

Петиция сектоборцев на change.org собрала только 115 подписей на февраль 2018 г. за 2 месяца. Многие петиции на этом сайте собирают тысячи или десятки тысяч подписей. Скриншот А. Берестовского.

Помимо этого, работу белорусских сектоборцев усложнили действия российских властей. Например, долгое время околоправославные сектоборцы утверждали, что перевод Библии, выполненный Свидетелями Иеговы - это плохой перевод Библии. А суды России признали его не Библией с грубой подтасовкой фактов. Иначе бы запретить было нельзя: по законам РФ священные книги неподсудны ни в плохом переводе, ни в хорошем. Но теперь мнения сектоборцев разделились: принципиальные противники этого перевода осуждают вмешательство судов в богословские споры, а беспринципные радостно потирают руки и выдают свою беспринципность с головой. И тут мы выходим на еще одно уязвимое место сектоборческого "танка": большинство белорусских сектоборцев - не аналитики, а ретрансляторы. Они просто собирают в Интернете критический материал о т. н. "сектах" и репостят его на своих страницах, не вникая в его доказательную базу. Зачастую они даже не понимают, что их собственные религиозные взгляды легко подпадают под их собственный материал обвинения, и что найти их авторские признаки сектантства можно в любом явлении в мире.

Сектоборческий плакат с моими критическими замечаниями.

Поэтому усматривать большую угрозу в "челобитных" околоправославных сектоборцев не вижу особого смысла. Во всяком случае пока они не организуют массовый сбор денег на компенсацию внедрения своих проектов в экономику страны...

Безусловно, религиозная обстановка в Беларуси может измениться в любую сторону. Однако, видеть в любом изменении руку Москвы - по крайней мере наивно.

***
С момента опубликования этого сообщения прошло несколько лет и произошли события, которые могли быть поставить под вопрос мои выводы. Поэтому возникла необходимость пояснить происходящее.

В Беларуси, как я уже писал, есть проблемы ограничений свободы религии, в том числе Свидетелей Иеговы. Эпизоды таких ограничений за 2018-2019 гг. зафиксированы в отдельном документе. Если коротко, то они носят локальный характер (в одном городе есть трудности, а в соседнем нет), и, как это было описано в специальном научном обзоре, политика государства в Беларуси по отношению к Свидетелям Иеговы непоследовательна.

21 февраля 2020 года Свидетель Иеговы из России Николай Махаличев был остановлен милицией во время путешествия по Беларуси. Его задержали по причине того, что в России его объявили в международный розыск в связи с "экстремистской деятельностью" (то есть исповеданием своей веры) и отправили в ИВС г. Городок, а затем в СИЗО-2 г. Витебск. Подробности здесь.

Но это не означает, что в Беларуси началось преследование Свидетелей Иеговы или что всех Свидетелей с российскими паспортами будут депортировать в РФ. Дело в том, что полиция России и милиция Беларуси пользуются общей базой поиска. Если бы Н. Махаличев не был в розыске, то в Беларуси его не стали бы задерживать, да и задержали случайно, а не в результате целенаправленных поисков. Вероятно, Николая Махаличева экстрадируют в Россию, но как показывает дело Puerrtto, власти Беларуси не всегда принимают такие решения какие просят принять российские власти. А пока Н. Махаличев подал жалобу в Комитет по правам человека ООН и прошение белорусским властям о предоставлении политического убежища.

7 апреля 2020 года Генпрокуратура Беларуси отказала в выдачи Н. Махаличева России, он был освобожден из СИЗО в тот же день и даже успел отпраздновать Вечерю Господню тем же вечером. Кроме того, он активно проповедовал другим заключенным СИЗО и провел за этой деятельностью 198 часов в марте.

Когда ТВ лучше не верить...

С 2014 года я не смотрю телевизор, если не считать отдельных передач и фильмов, доступных в Интернете. В принципе, я ничего не имею против ТВ, как формы передачи информации, но качество содержания программ упало слишком низко за последние годы. И я не могу не видеть, как самые разные люди бездумно повторяют телевизионные стереотипы.

Я уже писал подробней, почему я не смотрю ТВ. Также я писал, какими методами манипуляции фактами пользуются среди прочих и медийные структуры. Поэтому накануне дня телевизионщика напишу только про некоторые стереотипы, насаждаемые современным телевидением. И сразу оговорюсь, речь не идет о "киношных" стереотипах вроде того, что машина, попавшая в аварию, непременно взорвется. Речь идет о новостных и образовательных программах, которые имеют больше отношения к моему блогу, чем художественные фильмы. Для начала пройдемся по некоторым реалиям 2010-х гг.

За последние годы журналистика, как справедливо, на мой взгляд, заметил В. Познер, стала журналистикой мнений. В принципе, и раньше журналист был связан редакционной политикой. Но сейчас очередной виток информационных войн усложняется тем, что люди склонны все меньше читать и предпочитают короткие яркие сообщения в любой "упаковке" (видео, текст). В итоге новостные и аналитические передачи все чаще скатываются в подобие шоу из серии "давай поскандалим". Поэтому значительная часть любого информационного контента на тему гражданской войны на Донбассе или событий в России и на Западе представляет собой не изложение фактов и их взвешенную оценку, а эмоциональный призыв согласиться с определенной политикой или утвердиться в согласии с ней.

Как правило и пророссийские, и условно прозападные каналы, как и любые каналы ТВ и медийные ресурсы в принципе, выдают в эфир примерно 10% новостей, которыми они обладают. Остальные 90% выбраковывают. Кроме того, материал прорабатывают, чтобы его подача не противоречила редакционной политике. Если политика редакции подразумевает осуждение любых антиправительственных акций, то любое мирное шествие с плакатами "долой правительство" будет привязано к устрашающим картинкам о погромах, заговорах и угрозе государству. Если же редакция выступает против действующей власти, то любого пьяного участника такой акции протеста, которого полицейские вывели под руки из колонны демонстрантов, по просьбе таковых, покажут как неоправданно жестокую реакцию власти на голос народного протеста. Ну, а теперь можно перейти к самим стереотипам.

Закон шариата. Не поленитесь загуглить, что это, и вы увидите, что это равзветвленная система законов, которая по-разному проявляется в разных странах исламской культуры. Зачастую, она мало отличается от правовых традиций Европы. Кроме того, в Ираке с 2003 г. студенты права изучают на первом курсе не только законы шариата, но и такие предметы, как "права человека" и "свобода и демократия". Таким образом, закон шариата далеко не всегда означает отрезание ушей и голов христианам или побивание камнями неверных жен.

Радикальный ислам. Не встречал в СМИ выражений "радикальный буддизм", "радикальный католицизм", "радикальное православие", но самые разные вооруженные группы (не будем называть их террористами, чтобы не становиться на чью-то сторону в политической борьбе) - Русская православная армия ДНР, Тигры Освобождения Тамил  Илама, Шин Фейн (радикальное крыло Ирландской республиканской армии) не имели и не имеют никакого отношения к исламу, и при этом являются не только политическими группами, но и религиозными. И к акциям ирландских католиков или протестантов обычно не применяют клеймо "радикальное христианство", в то время как вооруженные группы вроде ИГИЛ, Аль-Каиды или Хамас европейские ТВ дружно привязывают к религии их участников.

Мы окружены врагами. В действительности, каждая страна, которую демонизируют СМИ другой страны - это даже не плавильный котел, где сливаются воедино разные мнения, а салатная миска, где эти мнения и позиции просто перемешаны, но не образуют единого целого. Т.н. "либеральная Европа" - это десятки стран, объединенных единым экономическим пространством, но имеющих множество противоречий как между собой, так и внутри самих себя. Самые разные группы людей преследуют свои интересы и объединяются с другими группами для достижения своих целей по максимуму. Если этих целей достичь становится невозможно, объединения распадаются. Примером тому может быть выход Великобритании из ЕС. Поэтому представлять Европу, как одну большую вражескую армию, по меньшей мере наивно. То же самое в некоторой мере относится и к России, с той разницей, что можно говорить о разнообразии тех, кто поддерживает неограниченную власть Путина по разным причинам, и тем, кому на разных основаниях позволено публично высказывать свою неподдержку президента РФ. И снова это не дисциплинированная армия, готовая выполнить любой приказ, а большая салатница разнообразных мнений, только с меньшим разнообразием, чем на условном Западе.

Наша стабильность против их хаоса / Наша свобода против их несвободы. В действительности информационная война почти всегда подразумевает рассмотрение проблем противника под увеличительным стеклом и игнорирование внутренних проблем. В отношении свободы тоже не всегда все просто. В некоторых странах можно без проблем ругать правительство, но нельзя бесплатно собирать грибы в лесу, а в некоторых других наоборот. И кому-то сбор грибов дороже свободы слова.

Напоследок еще несколько бессодержательных выражений, которыми пользуются на ТВ, чтобы придать событию или факту нужную эмоциональную окраску.

Незаконные вооруженные бандформирования. Где найти законные и безоружные? Этот суповой набор из трех слов используют, чтобы маркировать тех партизан или повстанцев, которые воюют "не за наших".

Психологический экстремизм. Сегодня в России в экстремизме могут обвинить кого угодно, в том числе и тех, кто далек от разжигания ненависти или агрессии. И вот в таких спорных случаях говорят о таинственном психологическом экстремизме, когда несогласие с той или иной точкой зрения уже является угрозой миру в стране, обществе или семье.

Неполиткорректность. Это такое же растяжимое понятие как и "невежливость". Как и высосанный из пальца психологический экстремизм, этот термин не имеет четкого определения и представляет собой удобный ярлык, на мнение, которое не получается переспорить

В лексикон телезрителей входят и такие понятия как "иностранный агент" "нежелательная деятельность", которыми в России оправдывают борьбу со свободой слова. Но к кому и чему будут лепить эти ярлыки, покажет время.

И еще несколько подобных вещей в более позднем видео:

Как не дать ТВ обмануть себя

Самый простой способ избежать пагубного влияния ТВ - не смотреть его. Если потратить время, выделенное на ТВ, на книги или спорт, то пользы будет гораздо больше.

Но, если избежать такого влияния невозможно, стоит помнить несколько моментов.

Когда мы имеем дело с человеком, который то и дело попадается на лжи. Мы ему не верим. В то же время не раз видел, как люди, соглашаются, что по ТВ часто врут, и в то же время безоговорочно верят тому, что оно им вещает... Поэтому лучше всего относиться к показанному на ТВ и к сообщения СМИ в принципе, как к тому, что вполне может быть неправдой. Иногда все, что можно достоверно узнать, это сам факт того, что определенное событие произошло, а все комментарии вокруг него - не более, чем отношение тех или иных людей к причинам и следствиям данного события.

Если у вас появляется ненависть к евреям, русским, украинцам, американцам, чиновникам, оппозиционерам, полицейским, которые ничего вам лично не сделали, значит вы стали жертвой пропаганды очернения этих групп людей. В таком случае стоит задуматься, какие объективные причины к ним так относиться есть у вас, если оставить в стороне ТВ-пропаганду? Чаще всего никаких. Среди этих групп есть хорошие и плохие люди, искренние и лицемерные. И, вероятно, никто из них ваш подъезд не обгадил.

Если какая-то информация подается с большим количеством эмоций, - почти всегда это пропаганда. Корреспонденту, который ведет репортаж, ведущему программы и даже гостю программы не дадут что-то сказать лишнее просто так. Все эмоции взвешены и продуманны. Даже в ладоши на ток-шоу хлопают по команде нужного человека актеры масовки (которые, кстати, в Беларуси зарабатывают на этом 5-10 долларов в час, изображая интерес, возмущение, одобрение и т.п.).

Если какая-то информация авторитетно утверждается по ТВ, как факт, но при этом никаких доказательств не приводится - это ложь.

Если вам хотелось бы узнать больше о каком-то событии, происшествии, нельзя полагаться только на информацию с телеэкрана. Если вы что-то узнали только из ТВ, значит вы почти ничего об этом не знаете. Таковы реалии эпохи журналистики мнений.

Наконец, важно помнить, что если поглощать какую-то информацию, не осмысливая ее с разных сторон, т.е не уделив размышлению время и силы, то идет умственная деградация. С одной стороны создается иллюзия обладанием знаниями, но от неосмысленной информации остаются только общие впечатления (зачастую эмоциональные), а умственные способности атрофируются как мышцы. За слова отвечаю. Сам видел заядлых телезрителей буквально разучившихся думать.

Работники ТВ не только выполняют указания своих редакций, поставляя низкокачественные новости, фильмы и ток-шоу, они и пытаются угодить своим зрителям, которые сами предпочитают деградацию развитию. Что выберете вы - решать вам.

Опальный перевод

В этом месяце Россия побила еще один антирекорд, о котором есть, что написать. Исторический антирекорд. 17 августа 2017 года городской суд Выборга признал один из переводов Библии, "Священное Писание - Перевод нового мира" экстремистской брошюрой.

Пикантность ситуации не только в том, что это удар по имиджу современного европейского государства, претендующего называться демократическим и светским, и, в то же время, подчеркивающим важность христианских традиций в основе своей культуры. Дело в том, что поправка к закону РФ об экстремизме запрещает признавать Библию, ее содержание и цитаты из нее экстремистским материалом. Получается не только решение в духе Средневековья, но и нарушение законов страны теми, кто обязан следить за их исполнением.

Сразу оговорюсь, что решение суда еще не вступило в силу и может быть обжаловано. Также подчеркну, что оно не затрагивает прав тех, кто проживает за пределами России. Однако сама попытка запретить то, что запрету не подлежит представляет особый интерес и для историков, и для юристов.

Основная причина написать о переводе Библии, запрещенном, как экстремистская брошюра, в том, что основные СМИ России подали эту новость именно как запрет брошюры (а запрещенных брошюр в Федеральном списке экстремистских материалов РФ сотни: одной больше, одной меньше). А мне как раз хорошо известно это издание и я могу легко доказать, что это именно перевод Библии. В виде книги у меня есть его версия на трех языках, которые я понимаю: английском, французском и русском. Помимо этого, в моей личной библиотеке есть Русский Синодальный перевод, Перевод архимандрита Макария (рус.), Библия короля Якова (англ.), перевод Василя Сёмухи (белорус.) и перевод Владислава Чернявского (белорус.). Наконец, я часто бываю на сайтах bibleonline.ru и knihi.com, где есть интересные подборки переводов Библии на разных языках. Иными словами, мне есть с чем сравнить опальный перевод, объявленный экстремистской брошюрой. И хотя я не религиовед, я могу предметно рассуждать о книге, к которой часто обращаюсь, сравнивая различные варианты ее перевода.

"Священное Писание - Перевод нового мира": Библия, цитатник или брошюра?

Хочу сразу перейти к главной мысли своего изложения. Таможня и прокуратура, добивавшиеся запрета Библии в суде Выборга, исходили из того, что "Священное Писание - перевод Нового мира" является не Библией, а экстремистской брошюрой. Но назвать брошюрой издание в 1794 страницы - это очень большое преувеличение. Эксперты стороны обвинения применяли также слово "цитатник" в отношении этого издания. Поэтому есть смысл показать как выглядит это издание на самом деле. Чтобы читатели могли убедиться, что я говорю именно о предмете судебного спора, я привожу все материалы из этой публикации на изображениях, экспортированных из его версии в PDF. Выделение маркером слов или фраз - мое. Все другие переводы я буду давать в текстовом варианте, которые, за исключением перевода архимандрита Макария, взяты с сайта bibleonline.ru, чтобы не перегрузить статью обилием скринштов и иллюстаций. Любой желающий может достать все эти переводы Библии в книжном формате в хорошей библиотеке и проделать ту же сравнительную работу, что и я.

Итак, в предисловии четко говорится, что это перевод Библии, а не что-то иное. И объясняется почему переводчики отказались от использовании фраз "Ветхий завет" и "Новый завет" в оглавлении книг (это тоже было одним из аргументов обвинения).

Сравниваем переводы.

Часто слышал критику этого перевода в плане его несоответствия общепринятым стандартам. Другими словами: это перевод Библии, но неправильный, поэтому не страшно, что запретили - вот суть аргументов, которые я слышал или читал в разных вариациях. Чтобы не быть голословными, пройдемся по нескольким переводам и сравним, то что оспаривалось в суде.

Иегова или Господь?

Синодальный перевод: Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

Перевод архимандрита Макария: Сии суть порождения небес и земли, при сотворении их в то время, когда Иегова Бог создал землю и небеса.

Огиенко (украин): Це ось походження неба й землі, коли створено їх, у дні, як Господь Бог создав небо та землю.

Популярный франц. перевод (название на сайте bibleonline.ru не дано): Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux.

Популярный испан. перевод (название на сайте bibleonline.ru не дано): Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos.

Библия короля Якова: These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens.

Как видим, разные переводчики по-разному передали четыре еврейские буквы имени Бога: Новый мир, Макарий и испанцы - Иегова, Синодальный, Огиенко и король Яков - Господь, а французы - Вечный Бог. Берем еще пример.

Синодальный перевод: Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная.

Перевод архимандрита Макария: Надейтесь на Иегову во веки ибо: Иегова есть твердыня вечная.

Огиенко (украин): Надійтеся завжди на Господа, бо в Господі, в Господі вічна твердиня!

Популярный франц. перевод: Confiez-vous en l'Éternel à perpétuité, Car l'Éternel, l'Éternel est le rocher des siècles.

Популярный испан. перевод: Confiad en Jehová perpetuamente, porque en Jehová el Señor está la fortaleza de los siglos.

Библия короля Якова: Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH is everlasting strength.

Синодальный перевод: Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: «Господь там».

Перевод архимандрита Макария: Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя граду с того дня будет: Иегова там».

Огиенко (украин): Навколо вісімнадцять тисяч. А ім'я міста з того дня: Тут Господь.

Популярный франц. перевод: Circuit: dix-huit mille cannes. Et, dès ce jour, le nom de la ville sera: l'Éternel est ici.

Популярный испан. перевод: En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama “Jehová allí”.

Библия короля Якова: These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens.

Синодальный перевод: А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) — имя Его.

Перевод архимандрита Макария: Иегова воинств; имя Его - Иегова. (у Макария это стих 6)

Огиенко (украин): А Господь Бог Саваот, Його Ймення Господь. (стих 6)

Популярный франц. перевод: L'Éternel est le Dieu des armées; Son nom est l'Éternel. (стих 6)

Популярный испан. перевод: Mas Jehová es Dios de los ejércitos; Jehová es su nombre.

Библия короля Якова: Even the LORD God of hosts; the LORD is his memorial.

Как мы видим, один из основных аргументов против этого перевода - использование имени "Иегова" вместо традиционного обращения к Богу "Господь" - не более, чем предпочтение определенного круга читателей. В разных переводах, включая такие популярные, как Синодальный и Библия короля Якова, использование вариантов "Господь" и "Иегова" совершенно не совпадает, если сравнить внимательно. Переводчики не следовали какой-то общемировой традиции, а ставили один из вариантов, как считали нужным. В связи с этим использование имени Бога (в форме "Иегова", "Ягве" или "Яхве" вместо титула Господь там, где стоит слово означающее именно это имя, это, на мой взгляд, более последовательный подход.

Учение о Троице

Большинство направлений христианства исповедуют учение о Троице. История этого учения выходит за рамки этой статьи. Здесь хотелось бы вспомнить об этом в связи с тем, что эксперты обвинения заявляли, что отсутствие мыслей в поддержку учения о Троице - одна из причин признать "Священное Писание" не Библией, а цитатником/брошюрой. Чтобы не перегружать читателя сравнениями, рассмотрю только один пример.

Синодальный перевод: Христу глава — Бог.
Церковнославянский перевод: глава же Христу, Бог.
Макарий не переводил Новый Завет, поэтому цитата из него не приводится.
Огиенко: голова ж Христові Бог

Популярный франц. перевод: et que Dieu est le chef de Christ.

Популярный испан. перевод: y Dios la cabeza de Cristo.

Библия короля Якова: the head of Christ is God..

В различных переводах Библии примерно одинаково выражена мысль о неравенстве Отца и Сына (все формулировки учения о Троице подразумевают их равенство), а это значит, что запретить как опасную брошюру можно практически любой перевод включая богослужебный перевод Русской Православной церкви - церковнославянский, который, к сожалению доступен мне только в рамках Нового Завета на сайте bibleonline.

Вставка слов: переводческий прием или вольность?

Любой перевод Библии, кроме подстрочников, можно критиковать за наличие слов вставки: слов, которых не было в оригинале, но которые появляются в переведенном тексте. Перевод нового мира - не исключение. Не исключение и Синодальный перевод Библии.

Однако вставка слова, подразумеваемого в языке перевода по смыслу - это обычный переводческий прием "дополнение". Вот пример из учебника: В.С. Слепович. Курс перевода (английский-русский язык). Мн.: "ТетраСистемс", 2001, с. 80: фраза "125 passengers and 5 crew - 125 пассажиров и 5 членов экипажа", как пример такого переводческого приема (в исходном языке нет слова "члены", курсив автора учебника).

Поэтому вставка слова, которое подразумевается или может подразумеваться смыслом текста - это не нарушение правил перевода, а их соблюдение. И утверждение "в этом переводе есть добавленные в текст слова" - это такой же трюк на несведущего, как реклама растительного масла, которое не содержит холестерин (животный жир).

Польза от перевода.

Лично мне этот перевод нравится тем, что его удобно читать с детьми. Я сам могу без труда читать и Библию короля Якова, и церковнославянский вариант. За последние лет пятнадцать я придерживался цели читать Библию каждый день с расчетом прочитать ее целиком за год. При этом читал в разных переводах и придерживался разных планов чтения: не только обычная последовательность книг от Бытия до Откровения, но и различные варианты чтения книг в хронологическом порядке их написания или в порядке развития описанных там событий. Это я пишу не в смысле похвастаться. Просто поясняю нужную, на мой взгляд, подробность. При этом, я редко когда пишу научные статьи именно на тему Библии или религии: есть много других людей которые пишут об этом лучше, но которые не пишут о том, о чем пишу я. А в этом году я стал читать Библию с младшим сыном (4 года). Старший сын (8 лет) слушает или читает Библию сам уже по второму кругу. Наша общая с ними цель: стараться прочитать одну главу минимум, но каждый день. Бывает, что не получается, но это цель. И именно перевод Нового мира оказался самым оптимальным вариантом для моих детей. Старший сын умеет читать и время от времени читает по своим планам белорусские переводы Библии или Синодальный перевод, но больше всего он любит слушать "Новый мир" с сайта. С младшим сыном задача усложняется не только его уровнем восприятия, но и неумением читать, при этом задача облегчается множеством иллюстраций и видеороликов в Интернете, рисованием сюжетов и разыгрыванием сценок. Поэтому определенный пласт информации остается в его голове, даже когда речь идет о главах с обилием имен, цифр и перечислений. И именно благодаря существованию перевода Нового мира мне не приходится объяснять слишком много.

Разыгрываем сюжет из Книги Эсфирь (Есфирь), главы 6. Я в роли царского коня, младший сын в "царском одеянии" на моей спине - Мардохей, старший сын справа - Аман.

Конечно, у этого перевода есть свои недостатки. Например, в русскоязычной версии слова "ад" и "преисподняя" передаются транслитерацией с языков оригинала "шеол" и "гадес", что может восприниматься как точка земного шара. В последнем варианте английской версии (она переиздавалась два раза с 1961 г.) эти слова заменены "могилой". Но русская версия тоже претерпела изменения к лучшему с момента, когда был издан только Новый Завет до полного перевода в 2007 г. Значит, есть основания думать, что русский вариант перевода будет обновляться и дальше с изменением языка и с развитием библеистики.

Почему запретили перевод?

Текстовая трансляция заседания суда, определившего, что вышеуказанная книга - это не перевод Библии, показывает, что обвинители и судья хорошо поняли что это именно перевод Библии. Основная причина запрета, на мой взгляд, связана с тенденцией суда и правоохранительных органов в России угодить воле правящего класса, даже если эта воля не выражена четко прописанным законом или распоряжением. Я много раз встречал людей, имеющих власть и использующих ее во зло другим именно из страха оказаться в немилости начальства. Здесь речь идет о переводе, выполненном Свидетелями Иеговы, конфессией, которую много кто критикует и которую активно преследуют российские власти. Возможно, страх быть обвиненными, что помогли опальной религиозной группе, и стал тем моментом, который помешал судье и прокурорам признать очевидный факт: если книга является переводом Библии, закон запрещает ее запрещать, в чьих бы руках она не находилась, какие бы недостатки ни были у этого перевода и какой бы ни была обстановка в стране и мире. Закон должен быть один для всех людей и всех переводов Библии. В любой уважающей себя стране. В том числе и в России.

Дополнительные ресурсы:
Перевод нового мира он-лайн

Бытие в переводе НМ на YouTube

***
Дальнейшее развитие событий
С момента опубликования этой статьи прошло около полугода. И появились новые материалы по делу о запрете Библии. Сам суд над переводом Библии достоин отдельной книги. Но я ограничусь ссылками на материалы пересмотра дела Ленинградским областным судом России. Текст апелляционной жалобы показывает абсурдность попытки признать Библию не Библией. А текстовая трансляция слушания дела судом 6 и 20 декабря 2017 г. ясно показала печальную практику судебных инстанций РФ: вынесение приговора в согласии с позицией прокуратуры. В данном случае: признать Священное Писание - перевод Нового мира" не Библией. Интересно и то, что абсурдность ситуации поделила критиков этого перевода на две группы: честные такие как библеист Десницкий, осудили вмешательство суда в религиозные диспуты (пусть это и плохой, но все же перевод Библии, а не что-то иное), а беспринципные обрадовались суду над Библией.

Теперь очередь Европейского суда по правам человека заявить всему миру свое мнение...

Мне нечего стыдиться

17 апреля 2017 года Верховный суд России принял решение, которое в очередной раз сделало страну нарушителем прав человека. (1) Хотя это решение не затрагивает моих свобод, как гражданина страны, где в большей мере уважают права человека, мне пришлось еще раз осмыслить некоторые важные моменты.
И я снова прихожу к выводу, что мне нечего стыдиться. Дело в том, что я уже много лет исповедую религию Свидетелей Иеговы. Религию, которую неправомерно обвиняют в экстремизме в соседней мне стране. Хотя мой блог посвящен другим вопросам, я решил написать несколько мыслей о том, почему я не стыжусь своего выбора религии. Это позволит ответить на вопросы, которые могут подниматься в будущем. В конце сообщения я оставлю ссылки на дополнительные источники и литературу.

Экстремизм?
Если внимательно посмотреть на суть обвинений в экстремизме моих единоверцев в РФ, то никакого экстремизма в обычном понимании этого слова нет и в помине. В литературе Свидетелей нет призывов к насилию, нет и высказываний о неполноценности других людей по тому или иному признаку. В доказательство этого приведу такой факт. У нас в Беларуси вся религиозная литература, ввозимая в страну, проходит обязательную государственную экспертную оценку, без которой распространение такой литературы невозможно. И вся литература Свидетелей Иеговы, включая издания, "забракованные" в России, успешно проходит такую экспертизу. В то же время издания действительно экстремистского содержания также запрещены в Беларуси. В чем разница? В Беларуси оценку проводят независимые эксперты, работающие в компетентных государственных органах, а в России это нередко лица заинтересованные в запрете определенной литературы и порой не имеющие нужной компетенции в области религии и права.
Подробности этого вопроса оставляю желающим на самостоятельное рассмотрение. В интернете и библиотеках можно найти достаточно разносторонней информации.

Мешаем другим жить?
Одно из обвинений против моих единоверцев в России связано с их разговорами о Библии с другими людьми. Частично негативное отношение к таким разговорам связано с тем, что многие жители и Беларуси, и России рассматривают тему религии как очень личную и в целом не приветствуют выражение любых религиозных чувств и убеждений публично.
Но скажу о своем личном наблюдении. Я уже не один год делюсь своими взглядами с другими людьми и, как правило, не жду, когда меня другие о чем-то сами спросят. Заметил, что большинство моих собеседников просто равнодушны к религии, некоторые проявляют кратковременный или продолжительный интерес к таким разговорам, а еще меньшее число людей реагирует раздражительно или даже агрессивно. Причем среди "агрессоров" далеко не все сознательно ненавидят Свидетелей Иеговы. Значительная часть - это те, кто вспылил под настроение, был пьян или имел неправильное представление о цели таких разговоров. Получается, большинству все равно, подходят к ним Свидетели Иеговы или нет. И есть определенный пласт тех, кто не хочет быть Свидетелем, но готов на разговоры с ними или любит читать их литературу. Самые разные люди благодарили меня лично за участие в такой деятельности. Не думаю, что эти наблюдения только у меня такие. Поэтому считать, что проповедническая деятельность Свидетелей раздражает всех, означает пренебречь мнением многих не-Свидетелей, которые не видят в этом большой или вообще никакой проблемы.

Писатель В. Смеловский подарил мне книгу в благодарность за визит с предложением изучать Библию. В дарственной надписи он поощряет меня продолжать такую деятельность.

Разрушение семей? Угроза обществу?
Еще одна группа обвинений связана с угрозой семье и обществу со стороны Свидетелей. Например, распространено мнение, что, когда один из членов семьи становится Свидетелем Иеговы, семья распадается и в ней происходят беды. Только дело вот в чем. Любые перемены взглядов могут стать вызовом для семьи, если мало доверительного общения между ее членами. И как раз там, где такое общение уже есть или налаживается с переменой веры одного из членов семьи, разногласия постепенно прекращаются и семьи живут дальше. Счастливо или нет - зависит от усилий каждого члена по-отдельности. В литературе Свидетелей Иеговы дается много практических рекомендаций относительно семьи, брака, отношений с родственниками и воспитания детей. (2) Лично я нахожу в них много пользы и вижу как это укрепляет мою семью, хотя быть мужем и отцом мне гораздо труднее, чем писать свои книги по истории.
Это верно, что дети, которые растут в семьях Свидетелей Иеговы, не отмечают такие праздники как Новый год, день рождения, Пасха и Рождество. Но таким праздникам всегда можно найти альтернативу. Например, мы проводим специальные детские праздники с шариками, танцами, сладостями и веселыми конкурсами. Можно приглашать гостей и дарить подарки не зависимо от календаря.

Мои сыновья на Cat Party

Альтернатива касается еще одного болезненного для многих вопроса - переливания крови. Отказ Свидетелей от переливания крови и ее основных компонентов компенсируется многообразием альтернативных методов и процедур, развитию которых содействовала данная религиозная организация.
Есть и другие области, в которых упрекают Свидетелей Иеговы, но в которых все упирается в разумную альтернативу. Так Свидетели не служат в армии, но, как правило, готовы проходить гражданскую альтернативную службу. Они не голосуют на выборах, но активно участвуют в общественных работах по благоустройству города.
Порой Свидетелей обвиняют в попытках завладеть чьим-то имуществом и иных преступлениях. Но если бы это было правдой, то были бы реальные уголовные дела с именами, фактами, сроками и номерами. До сих пор я не встречал ни одного подтверждения таким обвинениям. А то, что они зачастую исходят от религиозных оппонентов, ставит их под сомнение.

Угроза устоям?
Еще одно обвинение, которое есть смысл рассмотреть - это то, что став Свидетелем человек не только отказывается от своих прежних религиозных традиций, но и от своей культуры и любых традиций своего народа.
На это отвечу просто. Не все традиции плохие. Как правило, такой человек продолжает соблюдать те традиции, которые не противоречат его новым взглядам. Став Свидетелем я не перестал есть традиционные блюда белорусской кухни и не перешел на другой язык в повседневном общении. И моя религия совершенно не мешает мне изучать историю, в том числе и своей страны, о чем свидетельствуют сотни страниц блога.
Когда Свидетелей обвиняют в поддержке интересов США, то хочется напомнить, что для продвижения своих интересов у США есть посольства и есть организации, которые получают поддержку из бюджета Соединенных Штатов. В самой Америке некоторое время назад Свидетелей обвиняли как раз таки в неподдержке интересов Родины и называли антиамериканской религией.

Выделенная фраза: "Свидетелей Иеговы часто обвиняют, что они антиамериканская религия". Источник: Пробудитесь! 8 ноября 1974 г., с 17 (англ.)

Если еще пройтись по географии, то в Израиле Свидетелей критикуют за то, что они христиане, а в Европе оппоненты зачастую считают наоборот нехристианской религией. Почему так? Об этом чуть позже.
А если вернуться к интересам Америки, то чтобы говорить предметно о каких-то конкретных интересах, нужно знать какие именно имеются в виду. За все случаи, когда я слышал или читал какую-либо критику Свидетелей в контексте американских интересов, речь шла о каких-то абстрактных интересах и притязаниях. И почти всегда под соусом конспирологических теорий о масонах, мировом заговоре, которые мне как историку трудно воспринимать всерьез.
Итак, устоям такая религия никак не грозит. Став Свидетелем Иеговы японец остается носителем японской культуры, а аргентинец – аргентинской. Даже там, где наблюдается самая высокая концентрация Свидетелей Иеговы, нет объективных сведений о разрушении культуры или устоев местной общины или целого государства.

Почему столько обвинений?
В разных странах моим единоверцам выдвигают разные обвинения, но почти всегда они исходят или активно продвигаются местной доминирующей религией. В России и Беларуси самым активным оппонентом является Православная церковь Московского патриархата. Церковь поддерживает морально и финансово ряд институтов и учреждений, которые , в свою очередь поддерживают небольшие группы активистов и отдельных лиц, которые читают лекции о вреде так называемых сект в учреждениях образования и трудовых коллективах разных организаций, публикуют статьи, дают интервью и т. п. Нередко они бывают представлены как специалисты по религиоведению, независимые эксперты, гражданские инициативные группы, и стороннему наблюдателю может казаться, что выступают специалисты, незаинтересованные в необъективной подаче материала.
В разное время мне доводилось разговаривать и переписываться с такими людьми, и при внимательном рассмотрении вопроса все претензии сводились к тому, что Свидетели стоят на пути интересов Православной церкви.
Одна из причин, почему такие активисты и эксперты бывают чаще услышаны в форме монолога, в том, что в России и Беларуси есть политика взаимодействия государства с Православием. Так, например, учреждения образования в Минске могут во исполнение такой политики приглашать с духовно-нравственными лекциями священников и православных богословов, а те, зачастую выступают именно на тему традиционных и нетрадиционных конфессий в стране. Пригласить с лекцией, скажем, лютеранского пастора для государственной или окологосударственной организации - себе дороже: такое мероприятие скорее вызовет вопросы вышестоящих чиновников и недовольство слушателей, чем даст повод отчитаться о работе в области культуры или нравственности. В результате не только Свидетели, но и члены многих других конфессий могут ошибочно восприниматься как маргиналы.

Православный священник выступает на тему "сект" перед студентами и преподавателями частного минского вуза. (3) Правда, некоторые студенты на первом фото скучают и играются с телефонами.

Если Беларусь пойдет путем России…
В Беларуси в настоящее время нет таких проблем со свободой вероисповедания, как в России. Но все может измениться, как в лучшую , так и в худшую сторону. Что я буду делать, если в Беларуси тоже запретят мою религию? Я продолжу ее исповедовать дальше. Возможно, придется просто считаться с определенными ограничениями. Может быть, мне придется принять решение: уехать из страны или остаться. Время покажет, что именно лучше будет сделать. Но отказываться от убеждений, чтобы сохранить рабочее место или свободу я точно не собираюсь. За все годы, что я являюсь Свидетелем Иеговы, я не делал ничего, что было бы злом с точки зрения здравого смысла. Поэтому мне нечего стыдиться.

Постскриптум.
Я не планирую развивать тему учений Свидетелей Иеговы или гонений на них в этом блоге. Просто пришло время высказаться по существу и я это сделал. Поэтому прошу не рассматривать его как полигон для религиозных дебатов. В комментариях допускаются отзывы как позитивные, так и критические, возможно и обсуждение интересующих читателей вопросов. Но все комментарии, призывающие к насилию или содержащие клеветническую информацию могут быть удалены. Желающие могут воспользоваться источниками и литературой для дальнейшего ознакомления с поднятыми здесь вопросами.

Сноски
(1) Текстовый репортаж слушания дела в ВС РФ 17 июля 2017 г. Доступ: https://jw-russia.org/pages/17071316-192.html
(2) Доступ по ссылке: https://www.jw.org/ru/библейские-учения/семья/
(3) Комментарий Института к фотографиям: «В целях выполнения Программы сотрудничества Министерства образования Республики Беларусь и Белорусской Православной Церкви на 2015-2020 гг., а также воспитания нравственно зрелой, духовно развитой личности 22 октября 2015 года в Институте предпринимательской деятельности состоялась встреча студентов и преподавателей с секретарем Синодального отдела религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви священником Алексеем Дмитриевичем Хотеевым на тему: "Традиционная и нетрадиционная религиозность. Проблема тоталитарных сект".» доступ: http://www.uoipd.by/ru/news/490.html

Дополнительная литература
1. Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. Москва, 1999. — 271 с.
2. Иваненко С. Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация. Москва, 2002. — 208 с.
3. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник. Выпуск 9, СПб, 2011.
4. Монографии на тему альтернатив переливанию крови, доступные по ссылке: https://www.jw.org/ru/медицинская-библиотека/

А тем временем в России...

Вообще-то мой блог научно-исторический. Плюс, иногда публикую в нем работы по филологии, переводоведению и собственные художественные рассказы. Но сейчас сделаю небольшое исключение. Впрочем не совсем исключение. Я думал высказаться на эту тему в перспективе. Но оказалось, что лучше предоставить слово тем, кто более плотно занимается данным вопросом... Итак, хочу обратить внимание на несколько новых ресурсов и платформ, связанных с темами, помеченными в тэгах (ярлыках) этого сообщения.

Религиозная ситуация в России. Мониторинг СМИ (блог)

И платформы этого блога в ВК, Facebook и Google+

Видеообращение

А также дополнительный тег для соцсетей #StopJWBan, где можно получить больше разносторонней информации.

Если это поможет сделать что-то лучше в соседней стране, да и в мире, - буду рад.

Поворот столетней давности. Забытая революция.

Технически о столетней годовщине Февральской революции следовало бы говорить в начале марта из-за разницы в календарях. Но как уже некоторые СМИ заговорили об этом, вставлю свои пять копеек.

Февральская революция в России 1917 г. померкла на фоне последовавших октябрьских событий. И это понятно. За период между февралем и концом октября произошло мало событий, которые можно было бы оценить невооруженным глазом. К тому же большевики, придя к власти, поработали над тем, чтобы о Февральской революции знали, как о малозначительном событии.

Однако это был поворот в истории. Мне доводилось писать о некоторых возможных альтернативах этого поворота на английском языке (2013) и потом на белорусском (2015). Повторяться не хочется. Желающие прочитать больше могут перейти по ссылкам (при сильном невладении языками можно воспользоваться программами-переводчиками, каковых много). А здесь скажу пару слов.

Благодаря этой революции появилось новое значение слова "милиция". До этого оно значило только народное ополчение. Кстати переименование российской полиции в милицию в марте 1917 г. было очень похоже на обратный процесс в 21 веке. Но о милиции напишу отдельный пост.

Эта же революция дала толчок к развитию федерализма в России и в некоторой мере содействовала отделению от нее некоторых ныне независимых государств.

И наконец, это была первая попытка позволить населению Российской империи решить будущее страны. Если обратить внимание на то, что за отречением Николая 2 последовал отказ его брата Михаила принять власть в стране до решения Учредительного собрания, то становится ясным, что ни о каком свержении монархии речи не велось. Речь велась о приостановлении режима парламентской монархии и учреждении временного правительства, которое должно было сменить новое, выбранное Учредительным собранием. И это Собрание должно было быть выбрано по сути демократическим путем без ограничений в чью-либо пользу как было до того.

Ситуация изменилась 25 октября (7 ноября по нынешнему календарю). Пришедшие к власти большевики и их союзники разрешили собраться Учредительном собранию в январе 1918 г. (правда в условиях запрета правых политических партий) и тут же разогнали его после чего выступления в поддержку разогнанного собрания разгонялись силой оружия.

Если бы не было Февральской революции или бы она потерпела поражение, то демократизация России растянулась бы еще на десятилетия. Если бы не произошло свержения Временного правительства и прихода большевиков к власти, то не было бы впоследствии СССР как одного из мировых лидеров.

Но всё что произошло начиная с 1917 г. стоило огромных человеческих потерь и сломанных судеб. И никакое величие, никакие идеи этого не оправдают никогда.

У этого экскурса в историю есть еще интересное продолжение в нынешнем 21 веке. О нем я писал в прошлом году и прочитать его можно далее по ссылке. А этим завершаю свой экскурс.

Забывчивая память

А. П. Чехов про Новый год

"Москвичи рады случаю выпить, а потому новый год был встречен с объятиями распростертыми. Выпили ланинской жижицы, побалбесили в маскараде Большого театра, опохмелились и теперь вкушают новое счастье. Судя по количеству разбитых бутылей, испорченных животов и подсиненных физиономий, это новое счастье должно быть грандиозно, как железнодорожные беспорядки"
(1885 г)
Чехов А.П. Осколки московской жизни//Собр соч в 12 томах., т.4, с.397

См. также:
МММ времен Чехова
Малоизвестные факты из русского Православия (по Чехову)

Свобода и колбаса

В одном юмористическом календаре месяц ноябрь заменили словом "гноябрь". Почему-то для истории современной Беларуси это может быть применимо не только в плане погоды. Здесь как то активнее, чем в некоторых других местах люди готовы обменять свободу на колбасу. И именно ноябрь стал знаменательным месяцем в этом плане.

В 1996 году в Беларуси был проведен референдум, изменивший ход ее истории, и разумеется, получивший самые неоднозначные оценки (наиболее сдержанную оценку и краткое изложение изменений можно прочитать на этой странице).

В 2015 г. российский историк-публицист Н. Стариков приехал выступать в Минск с лекцией, о том что Беларусь должна быть частью "русского мира". Белорусская оппозиция добилась сначала отмены его выступления во всех местах города, кроме Дома Москвы, а потом некоторые активисты попытались сорвать его выступление и там. Причем без драки не обошлось. Подробнее тут.

Тут делаю паузу. Если бы не драка оппозиционеров с охраной (или наоборот, кому, кто больше нарится), то о визите Старикова в Минск говорили бы только его самые горячие сторонники и наиболее яростные противники. А так реклама мероприятию была обеспечена. Между тем, это не самый раскрученный писатель и общественный деятель, о чем свидетельствует список его трудов, опубликованный в русском домене Википедии:

На скриншотах я выделил два момента. Первый. Когда автор сам читает на диск, то это как правило значит, что больше некому. Второй. Тираж его книг начал набирать обороты с ростом востребованности в России тех, кто хвалит идею особого пути России и ругает Запад. Кроме того, можно обратить внимание на перевод его трудов. А это значит, что приезд в Минск такого историка был бы примерно тем же, что и приезд апологета учения Новой хронологии или разоблачителя мирового заговора инопланетян. Обычно на такие встречи собираются самые неленивые поклонники и оппоненты автора (причем обычно мирные) и иногда собранная по линии вузов условная массовка из студентов, которые всегда рады прогулять пару на законных основаниях. Я бы не назвал такую встречу угрозой обществу и / или государству.

В ноябре этого года история повторяется. На этот раз белорусская оппозиция пытается добиться запрета приезда в Минск журналиста В. Соловьева по тем же причинам. Вот как они изложены в аккаунте некоторых членов оппозиционных партий:

Что объединяет все три события? Мне кажется неумение ценить свободу. Причем в одном случае люди добровольно отказались от определенной свободы, а в двух других посчитали, что вправе принимать решения за других в некоторых вопросах. Я уже написал почему так бывает примерно год назад и повторяться не хочется.

Честно говоря, не хотелось поднимать эту болезненную тему. Изначально я планировал разобрать на примере книг Старикова, как работать с историческими источниками. Но мимо совпадения трех схожих событий в один месяц пройти не смог и получилось совсем другое.

Другое по теме:

Цана свабоды

А Вы адчуваеце сябе расістам?

Гэта ненармальна